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無中生有

無中生有

《老子》第四十章:天下萬物生於有,有生於無。
解釋:原出於「有生於無」,指萬有生於無。現代多指憑空編造。

和光同塵

和光同塵


《老子》第四章:挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。
解釋:原意指「無所特顯,則人或皆無所偏爭也」。現代「和光同塵」指隨俗而處,不露鋒芒。

薪盡火傳

薪盡火傳

《莊子》養生主:指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。
解釋:現代用“薪盡火傳”比喻師生或師徒傳授,學問一代一代地流傳。

游刃有餘

游刃有餘

《莊子》養生主:今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎。彼節者有閒,而刀刃者無厚;以無厚入有閒,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。”
解釋:現代多比喻做事熟練,輕而易舉。

朝三暮四

朝三暮四

《莊子》齊物論:狙公賦芧,曰:「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰:「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。
解釋:原意指只變名目,不變實質以欺騙人。現代多比喻變化多端或反覆無常的人。

天長地久

天長地久

《老子》天長地久:天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。
解釋:指天地存在久遠。現代多形容時間悠久。

愚公移山

《列子》愚公移山:北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀,曰:「吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?」雜然相許.其妻獻疑曰:「以君之力,曾不能損魁父之丘。如太形王屋何?且焉置土石?」雜曰:「投諸渤海之尾,隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運於渤海之尾.鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之.寒暑易節,始一反焉.河曲智叟笑而止之,曰:「甚矣!汝之不惠!以殘年餘力,曾不能毀山之一毛;其如土石何?」北山愚公長息曰:「汝心之固,固不可徹;曾不若孀妻弱子.雖我之死,有子存焉.子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫:子子孫孫,無窮匱也;而山不加增,何苦而不平?」河曲智叟亡以應.操蛇之神聞之,懼其不已也,告之於帝.帝感其誠,命夸蛾氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南、漢之陰無隴斷焉。

解釋:現解釋為知難而進,有志竟成的典故。

夸父逐日

《列子》湯問篇:夸父不量力,欲追日影,逐之於隅谷之際.欲得飲,赴飲河渭.河渭不足,將走北飲大澤.未至,道渴而死.棄其杖,尸膏肉所浸,生鄧林.鄧林彌廣數千里焉.

解釋:意思即是不自量力。

邯鄲學步

《莊子》秋水篇:且子獨不聞夫壽陵餘子之學於邯鄲與?未得國能,又失其故行矣,直匍匐而歸耳。

解釋:指模仿別人不成,反把自己原有的長處失去了。

高山流水

《列子》湯問篇:“伯牙善鼓琴,鍾子期善聽.伯牙鼓琴,志在登高山.鍾子期曰:「善哉!峨峨兮若泰山!」志在流水.鍾子期曰:「善哉!洋洋兮若江河!」

解釋:後以“高山流水”指知音相識或知音難遇之意,也有比喻樂典高妙。